魯白：如果“科學復興” ……
8月1日23:05，海南衛(wèi)視播出“艾問人物?對話著名神經(jīng)科學家、清華大學教授魯白”。
魯白辦公室的墻上，掛著一幅畫。
這是美國當代新寫實主義畫家安德魯·懷斯（Andrew Whyth）的作品《克利斯蒂娜的世界（Christina’s World）》（復制品）。作為一個業(yè)余藝術愛好者，這幅畫已經(jīng)跟了魯白十幾年，盡管它的作者并不是魯白特別喜歡的藝術家，但是這幅畫卻是他的最愛。
克利斯蒂娜是一位患有小兒麻痹癥的少女，她無法像正常人那樣站立行走，卻在山坡上艱難地爬著，向著遙遠的小屋堅韌不拔地爬著。這個瞬間被藝術家的畫作定格為永恒，展示出一種為追求理想而歷盡千辛萬苦的人性之美。
魯白之所以喜歡這幅畫，是因為它為自己的人生做了一個很好的詮釋。
魯白自認是“一個先天不足的人，智商不高，家庭條件也不好”——考大學考了2次，研究生考了2次，出國出了2次。一路走來，艱難曲折，但還是拼盡全力，通過自己的努力和堅持，得到還不錯的結果。
“所以我一直拿這幅畫來激勵自己，不管有再多的困難和挫折，都要堅持追求理想，不斷向前。”
當然，這只是種自謙。
作為湯森路透“世界最有影響力的科學家”中唯一一名在中國工作的神經(jīng)科學家，魯白曾師從諾貝爾獎獲得者保羅?格林加德（Paul Greengard）進行博士后研究，歷任美國羅氏公司分子生物學研究所研究員、哥倫比亞大學生物系助理教授、美國國立衛(wèi)生研究院(National Institutes of Health，NIH)神經(jīng)發(fā)育研究室主任。
求學時代的魯白
這樣一位頂級學術大牛，在2009年回國定居后，卻毅然放棄了葛蘭素史克（GSK）中國研發(fā)部副總裁的職位，以特聘教授的身份加入清華大學，后擔任清華醫(yī)學院的常務副院長。
有人說他瘋了，從美國這樣好的工作環(huán)境回到中國，從拿著高薪、配有專職司機的外企高管，變成一個每天騎一輛二手自行車，穿梭于教學樓間的教書匠。
但魯白覺得人生不能用太表面的東西來衡量，就工資收入和物質生活品質而言，也許比過去要下降很多，可是他覺得很開心?！?strong style="box-sizing: border-box;">因為我做了貢獻，有了付出，也享受著一種非常精彩的過程，其實我得到的是最多的。施一公也說過這樣的話，他說回清華以后，自己的科學成就遠遠超過在普林斯頓的時候。”
“當我參與中國的改革，使一些事情變得越來越好，我很幸福；當我回到清華，能夠對清華的教學科研建設發(fā)展有一定貢獻的時候，我很幸福。這種回報不是我得了一個什么獎或者得到多少錢能夠比的”，魯白坦言，“所以，當你想明白了，生活就是這樣一件事情——當你付出的時候，你得到的是幸福感?！?/span>
帶著這樣的信念，有著文人氣質名字的魯白在科學的大道上馳騁了半輩子，但他卻并不滿足于業(yè)內(nèi)的成就。他說現(xiàn)代社會把科學太功利化了，科學的確會帶來技術的進步，但科學的本身是一種文化，他希望致力于這種文化的傳播。
授人以魚不如授人以漁。
2015年，魯白與北京大學教授饒毅、美國普林斯頓大學教授謝宇共同創(chuàng)辦新媒體平臺《知識分子》，期望以此推動國內(nèi)科學思想的復興，并很快收獲了百萬粉絲。
他希望科學的內(nèi)涵能夠被更多國人發(fā)現(xiàn)，“像喜歡足球一樣，喜歡科學”，因為科學本身是一個很有意思的過程，發(fā)現(xiàn)背后的故事也很有意思，傳遞的科學精神更有意思。
“應該讓大家知道，科學家首先是人，有很多科學家是非常有趣的人?！?/span>
科學被功利化了？
艾誠：您之前曾在全球移動互聯(lián)網(wǎng)大會提出了“科學復興”的概念，為什么會有這個提法？
魯白：一個是時代的原因，時代已經(jīng)進步到了今天。另外一個是經(jīng)過我們一批人的努力，逐漸形成了一個共識——科學是一種生活方式。
人類除了衣、食等各種生理需求之外，還有其他追求，其中有一項叫做好奇心。人的好奇心是極強的，渴望探索未知。這種探索的欲望也是生活的一部分，我們過去太窮，不太想這個問題，但今天這已經(jīng)是人生非常重要的一部分。
艾誠：但由好奇心驅動去探索未知，等同于科學的復興嗎？
魯白：是科學的一個重要組成部分。關于科學的一個最簡單解釋就是探索未知，從古希臘開始，人類想要了解自然、了解自我，這就是科學最最基本的東西。而且科學作為一種人類活動，它背后最大的一個驅動力也是好奇心。
艾誠：具體到科學復興的過程，您希望大家能學習到什么？了解什么？
魯白：提到復興大家可能會想到文藝復興，文藝復興是復興古希臘對藝術、對科學、對哲學的追求，引發(fā)了一場資本主義革命。我覺得現(xiàn)在中國整個社會需要對科學有一個逐漸提高的認知，政府要對科學更加重視，我們科學家要更多地投入到與社會的互動里去，這是科學復興的一個基本內(nèi)涵，其實就是科學傳媒。
艾誠：現(xiàn)在大家會有一個誤解是說科學好就是技術好？技術好就是經(jīng)濟好？
魯白：這里面有一個誤導，把科學太功利化了。科學的確會帶來技術的進步，但科學的本身是一種文化，這種文化會帶來各種做法，我們稱之為科學精神。譬如說批判精神，譬如說好奇心、創(chuàng)造性，譬如說通過對話、辯論，能夠把一個事情給分析清楚。科學精神不是明顯的有一種應用，但對社會文明的進步是非常重要的，所以在提倡科學復興的時候，我們更多的是宣揚科學精神，希望大家都能把科學精神貫穿到自己的行為當中去。
或許這和社會大眾的理解不同，但是一個社會的進步永遠不是被大眾來導向的，你看人類歷史上的發(fā)展，總是由少部分精神領袖，把他們的思想通過各種各樣的方式來傳播，然后推動全社會的進步。所以我做的這個嘗試其實非常值得，包括我們在做《知識分子》時也提出一個口號，叫做“影響有影響力的人”。
科學家每天需要獲取什么人生獎勵？
艾誠：科學家是一個什么樣的群體？
魯白：科學家就是從事科學研究的人，他可能是大學教授，也可能是研究所的研究員。從事科學研究的人有這么幾個驅動力，首先，就是剛才我說過的好奇心，這個是最原始的驅動力；
其次，被同行認可是科學家非?？粗氐?，在科學雜志上發(fā)表論文，才可以真正定義自己；
第三個驅動力，是戰(zhàn)勝強者的滿足感，很多科學家的快感來自于把最強的對手打敗。
艾誠：那您自己呢？為什么要創(chuàng)辦《知識分子》？
魯白：我希望大家對科學有一個完整的認知，應該讓大家知道，科學家首先是人，有很多科學家是非常有趣的人。我在《知識分子》創(chuàng)立之初也曾提到過，我把生活分成四種，常見的兩種是物質生活和情感生活。
但除此之外還有兩種生活，一種是智慧生活，思考、探索和追求未知。這種生活狀態(tài)在科學家群體中非常普遍，很多科學家會主動地去體驗這樣一種生活，每天的生活中至少有一部分是在想或做一些具有創(chuàng)造性的事情，探索一些解不開的結，他覺得是一種人生的獎勵，就跟大家吃好吃的、喝到好酒一樣的。
最后還有一種生活，精神生活。這種不太常見，就是當我們突然體驗到了比現(xiàn)在的人生要更寬廣的世界，譬如認知到了外太空的事物。
艾誠：那么作為一個腦科學家，您被問到最多的問題是什么？
魯白：被問到最多的一個問題是人工智能會不會有一天取代我們的人腦，人類會不會被人工智能統(tǒng)治。但這實在是一個多余的擔憂。
從腦科學的層面來看，人腦大概可以分成五個功能：第一個是感知外周的世界，這叫感覺功能；第二個是運動功能，我可以對外界實行某一種力或作用；第三個是記憶，就是我對外界的信息會處理、儲藏；第四個層面叫認知功能，會思考、會分析、會判斷，會做出各種各樣智慧的活動；第五個層面是情感。
在感知跟運動這兩個方面，我們逐漸會被人工智能給取代。但有兩個一定是人工智能無法取代的，一個是意識和自我意識，人有自我意識，知道自己活著，知道自己在講話，這是人類所特有的非常高級的大腦功能。第二個是創(chuàng)造性，我們的大腦有一個可變的過程，大腦用得越多，做得越好。這個變是人類擁有創(chuàng)造性的基礎，也是人工智能無法做到的。
