阮元：清代巡撫，一代文宗，也是科教先驅(qū)
2月29日是清代浙江巡撫，一代文宗，被李約瑟贊為“精確的科技史家”的阮元260周歲誕辰，中國郵政發(fā)行了紀(jì)念郵票，我們特刊載蔡天新教授的文章紀(jì)念之。
撰文丨蔡天新
然則治經(jīng)之士，故不可不知數(shù)學(xué)矣。
——（漢）鄭玄
西湖三島
眾所周知，西湖有四座島，按面積大小分別是孤山、小瀛洲、湖心亭、阮公墩，這一順序剛好也是其知名度的排列。但因為有白堤和西泠橋連接岸邊，孤山已成為陸地的一部分，故而只剩下了三座小島。
小瀛洲即三潭印月，因位于西湖中部，面積達(dá)6萬平方米，故被稱為小瀛洲，相傳蘇軾疏浚西湖后，在湖中水深處建成三座瓶形石塔，名為三潭。南宋時，三潭印月便屬于“西湖十景”。明代三塔被毀又重建，并有了環(huán)形的堤埂和堤內(nèi)的放生池，池內(nèi)又有小島，南北有橋與小島相連，恰如一個“田”字，形成了“湖中有島，島中有湖”的奇景。美國總統(tǒng)尼克松在他的回憶錄里，提到1972年首次中國行也沒有忘記三潭印月。
湖心亭是西湖三島中最早營建的。宋、元時曾有湖心寺，后傾圮。明代就有了湖心亭（初名振鷺亭），文學(xué)家張岱留下的散文名篇《湖心亭看雪》，如今被收入中學(xué)《語文》課本。清代“湖心平眺”列為“錢塘十八景”之一，乾隆在亭上題過匾額“靜觀萬類”和楹聯(lián)，相傳島的南端石碑上“蟲二”也是乾隆御筆，這是將繁體字“風(fēng)月”兩字的外邊去掉，取“風(fēng)月無邊”的意思。湖心亭（一說是紹興蘭亭）還與滁州醉翁亭、北京陶然亭、長沙愛晚亭一同被推舉為“中國四大名亭”。
唯有阮公墩，不僅面積最小、歷史最短，知名度也最低。19世紀(jì)初，浙江巡撫阮元主持西湖疏浚工程，以湖中淤泥堆筑成島。后人為了紀(jì)念阮公，尤其是他對發(fā)展浙江教育、科技和文化，整理古籍、治理西湖和抗擊倭寇等方面所作的貢獻(xiàn)，遂以他的名字命名該島。但因為土質(zhì)松軟，無法建筑，故而百年荒蕪。1982年，杭州市政府為發(fā)展旅游業(yè)，運(yùn)來1000多噸泥土，周圍用石塊加固，基建200多平方米，才有了今日憶蕓亭、云水居等景點(diǎn)。1984年評選“西湖新十景”時，“阮墩碧環(huán)”名列前茅?？墒?，近年來，該島一直沒有對外開放，這與以文化景觀著稱并因此入選“世界文化遺產(chǎn)”的西湖并不相襯。
阮元其人
阮元何許人也？他是清朝思想家、文史大家、教育家、科學(xué)史家、書法家。
清乾隆29年，即1764年正月20日，一代大儒阮元降生于揚(yáng)州。雖然他的簡歷和著作中都寫著籍貫為江蘇儀征（位于南京與揚(yáng)州之間的縣級市，由揚(yáng)州代管），但他和他的家人卻從未在儀征居住過。無論他出生的白瓦巷，還是后來生活過的花園巷、彌陀寺巷、古家巷、羅灣巷，均在揚(yáng)州城內(nèi)。阮元祖籍陳留尉氏縣（今河南開封），南宋時遷江西清江縣，明初再遷江蘇淮安，然后在神宗時期由淮安遷居揚(yáng)州。直到他的祖父輩才始占籍儀征，主要是為了科舉考試的方便。
有意思的是，雖然阮元貴為一代大儒，終生溫文爾雅、滴酒不沾，他的家族卻為武官世家。阮氏遷居揚(yáng)州以后，出過三位武進(jìn)士，六位武舉人。阮元的祖父便是位武進(jìn)士，昭勇將軍。他的父親是一位孝子，為了侍奉長輩，放棄了科舉考試。母親林氏是福建人，知縣之女，愛看書，能做詩，明古今大義。偏偏到了阮元，身體文弱，學(xué)射箭拉不開弓。父憐之，命其改學(xué)經(jīng)學(xué)，才有了一代文宗。
阮元八歲即能做詩，且有“霧重疑山遠(yuǎn)，潮平覺岸低”之妙句。但他的詩才并非私塾老師所教，而是得益于他的母親。林氏常說：“讀書做官，當(dāng)為翰林?！蓖瑫r，她對兒子的品行教育也抓得很緊。家里為阮元請來多位有才華的老師，給予他很好的成才環(huán)境。14歲那年，他迎來了仕途的起點(diǎn)——童子試，結(jié)果未能取得進(jìn)入縣學(xué)的機(jī)會，不過因此結(jié)識進(jìn)士出身曾任翰林院編修的蔣士銓，后者與名詩人袁枚、趙翼并稱為“乾隆三大家”或“江右三大家”。母親希望他能像蔣那樣成為大名士，這一期許給阮元留下難以磨滅的印象。說到杭州詩人袁枚，他在居住地南京隨園編選了《隨園女弟子詩選》，這是中國文學(xué)史上第一部女詩人詩選，張揚(yáng)了女性之才。
不幸的是，阮元17歲那年，因全家又一次遷居，父親又遠(yuǎn)在漢陽經(jīng)商，遷家之事全由母親一人料理。她連續(xù)勞累過度，終于病倒了，加之中暑又加重了病情，一個月以后，猝然去世，年僅46歲。之后，阮元在家守孝，不能參加考試。也放棄了寫作詩詞，專心于經(jīng)學(xué)，虛心地向本地的儒生學(xué)習(xí)求教，學(xué)問漸長。19歲那年，阮元娶妻江氏。翌年解禁，考取儀征縣學(xué)第四名。又過一年，科試一等第一名，文冠全場，尤得江蘇學(xué)政親睞，邀其出試鎮(zhèn)江、金壇、江寧（南京）等地，協(xié)助批閱試卷。
22歲那年，學(xué)政把阮元帶到京城，開始了幕僚生活，結(jié)識了更多前輩大家，向他們請教，學(xué)問大進(jìn)?？墒?，第二年的會試他卻名落孫山。之后，阮元遵父囑留在京城。原本會試三年一次，但因乾隆80大壽，翌年又加了一次恩科考試。結(jié)果這次阮元考中第28名，在圓明園舉行的復(fù)試中被列為一等末名（第10名），而在殿試中則以二甲第三名賜進(jìn)士出身。隨后，他又通過了朝考，以第九名被欽點(diǎn)為翰林院庶吉士。原本需要三年實習(xí)再考核，但阮元這批不到一年就進(jìn)行選拔，結(jié)果阮元高中第一名，更重要的是，他深得乾隆皇帝喜歡。
說起來，這事還與和珅有關(guān)，有一次退朝時，和珅告訴阮元，“皇上年紀(jì)雖高，卻不戴眼鏡”，而最后一次考核，乾隆恰好命題《眼鏡》，于是阮元自然在文中把皇帝夸了一頓，結(jié)果龍顏大悅，特意將他從第二名提為第一名。之后，又兩次召見他，賞賜禮物并越級提拔，將他從七品升為三品。有一次，乾隆對軍機(jī)大臣說，“阮元人明白老實，像個有福的，不意朕八旬外又得一人?！蹦悄耆钤?7歲，翌年他的女兒和妻子先后因為天花和染疾不幸去世。29歲那年，阮元被任命為山東學(xué)政，開始了長達(dá)半個多世紀(jì)的宦海生涯。
一代文宗
阮元23歲那年，因為會試落榜，獨(dú)立撰成《考工記車制圖解》并出版，可謂是成名作，使他飲譽(yù)京城?！犊脊び洝肥侵袊鴳?zhàn)國時期記述官營手工業(yè)各工種規(guī)范和制造工藝的文獻(xiàn)，原是單部著作，后被收入《周禮》。書中論及車、削、矢、劍、鐘、量、韋革、皋陶、染羽、聲、玉、弓等等的制作工藝。前人和同代人對此書多有專論，阮元則對其中的車制進(jìn)入深入研究，并且有自己的新發(fā)現(xiàn)。
作為乾嘉漢學(xué)和揚(yáng)州學(xué)派的代表人物，阮元著述和編纂甚多，在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、?？睂W(xué)、考證學(xué)等領(lǐng)域均有重要建樹。此外，他的詩詞文章、金石之學(xué)，碑學(xué)和繪畫理論，乃至?xí)▽嵺`樣樣精通。在他的訓(xùn)詁學(xué)和經(jīng)學(xué)著作中，或以《經(jīng)籍纂詁》和《十三經(jīng)注疏》最為人稱頌。
訓(xùn)詁學(xué)是研究中國傳統(tǒng)古書中詞義的學(xué)科，是漢文古籍釋讀術(shù)。最早的訓(xùn)詁學(xué)著作是戰(zhàn)國末期的《爾雅》，《經(jīng)籍纂詁》可能是中國唯一一部大型的匯輯古書中的文字訓(xùn)釋編排而成的訓(xùn)詁詞典，此書把唐代以前的注解羅列出來，并根據(jù)自己的注解有所取舍，引用材料比較豐富全面。通過比較，有時還可以看出古代詞義演變的線索。
中國典籍浩如煙海，目前存世約十多萬種，《四庫全書》是典籍中的精華，分經(jīng)史子集四部，經(jīng)指儒家經(jīng)典，史即史書，子為先秦諸子百家著作，集為詩詞大家的文集。其中經(jīng)部是精華，而《十三經(jīng)》冠列經(jīng)部，從《易》、《詩》、《書》、《周禮》到《左傳》、《論語》、《爾雅》、《孟子》，內(nèi)容博大，在悠久的中華文明進(jìn)程中，對我國的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大影響，長期根植于人們的思想意識和生活觀念中。阮元主持?？痰摹妒?jīng)注疏》則被譽(yù)為最完善的版本，是文史工作者經(jīng)常查閱的書籍。這里注是對經(jīng)書字句的注解，而疏是對注的注解。
在史學(xué)方面，阮元除了在浙江為官時編纂中國歷史上第一部科學(xué)家傳記《疇人傳》以外，還在北京、廣東、云南為官時編纂了《國史儒林傳》、《廣東通志》、《云南通志稿》。阮元主張經(jīng)史并重，認(rèn)為史學(xué)是經(jīng)世致用的實學(xué)，他特別推崇《春秋》和“二通”（《資治通鑒》和《文獻(xiàn)通考》）。
晚年的阮元辭官回到故鄉(xiāng)揚(yáng)州，又主持編刻了《文選樓叢書》27種，為后世留下了珍貴的文化遺產(chǎn)。早在西漢時期，大儒董仲舒曾為江都（揚(yáng)州）相。唐代，揚(yáng)州成為“文選學(xué)”的發(fā)源地。南朝梁代太子蕭統(tǒng)主編的《文選》（又名《昭明文選》）30卷是現(xiàn)存最早的優(yōu)秀詩文選集，是從古迄梁的重要文學(xué)作品選編，極受歷代文人和統(tǒng)治者的推崇。由隋入唐的揚(yáng)州學(xué)者曹憲精研《文選》，“文選學(xué)”的名稱首見于《舊唐書·曹憲傳》，曹憲的弟子李善也是揚(yáng)州人，著有《文選注》60卷，被認(rèn)為是《文選》最好的注本。
疇人列傳
更為難得的是，阮元不滿于士人只顧埋頭八股時藝，畢生倡導(dǎo)實學(xué)，既包括經(jīng)史、政事、詩賦，也包括天文、算學(xué)、地理等科學(xué)分支，在當(dāng)時閉關(guān)鎖國的情形下，甚至還勇敢地宣傳西方的科學(xué)和科學(xué)家。
在古代中國，數(shù)學(xué)或算術(shù)雖曾被列入儒家必習(xí)的六藝之一，卻始終不為統(tǒng)治者所重視。在他們看來，數(shù)學(xué)是九九賤技，而研究科學(xué)是“萬物喪志”?！缎绿茣贩Q：“凡推步、卜相、醫(yī)巧，皆技也，小人能之。”此處推步即推算天象歷法，無疑也包括了數(shù)學(xué)。只要對中國歷史稍有了解就會知道，古代科技雖也有輝煌的成就，但與儒家經(jīng)典的研究相比較，實在是微乎其微（今日則恰好顛倒了過來）。
雖說宋代出現(xiàn)了秦九韶、朱世杰等數(shù)學(xué)名家，元、明兩代卻沒有算學(xué)館，國子監(jiān)的學(xué)生不知宋代數(shù)學(xué)研究的成果為何物。到了清代，因為歷法的需要，數(shù)學(xué)才開始受到重視，康熙52年（1713）復(fù)又設(shè)立算學(xué)館，數(shù)學(xué)家梅文鼎被賜“績學(xué)參微”，一時間，掌握天文數(shù)學(xué)知識，也成為學(xué)者的進(jìn)身之階。到了乾嘉之際，隨著考據(jù)學(xué)的盛行，對傳統(tǒng)算學(xué)的整理和研究也成為學(xué)界熱點(diǎn)。乾隆接受大臣建議，將一些失散已久的數(shù)學(xué)著作收錄進(jìn)《四庫全書》，主持這項工作的有皖派領(lǐng)袖、對揚(yáng)州學(xué)派有著重大影響的戴震。據(jù)《揚(yáng)州畫舫錄》記載，戴震與同道經(jīng)常往來于揚(yáng)州探討數(shù)學(xué)中的疑難問題。
正是在這些前輩和同道的精神鼓勵下，阮元將數(shù)學(xué)升格為儒家的“實事求是”之學(xué)。一方面他以此作為評判通儒的標(biāo)準(zhǔn)，他認(rèn)為“天與星辰之高遠(yuǎn)也，非數(shù)無以效其靈；地域之廣輪，非數(shù)無以步其極；世事之糾紛也，非數(shù)無以提其要。通天地之道曰儒，孰謂儒者而可以不知數(shù)乎？”
另一方面，阮元領(lǐng)悟到數(shù)學(xué)中所體現(xiàn)出的“實測”思想，與他的“圣賢實踐之道”完全相通。不僅如此，阮元還提出“算造根本，當(dāng)憑實測”，從而賦予數(shù)學(xué)以經(jīng)學(xué)研究的方法論意義。他編纂《疇人傳》，將包括數(shù)學(xué)和天文學(xué)的自然科學(xué)納入儒學(xué)。
據(jù)阮元自稱，他早年研經(jīng)，略涉算事。后來精通步算，24歲寫成《考工記車制圖解》，28歲撰寫《擬張衡天象賦》，獲得圓明園大考一等第一名，顯示了他深厚的天文學(xué)知識修養(yǎng)。此外，他還曾運(yùn)用身后的天文歷算知識考證《詩經(jīng)》作品的寫作年代。這些，都為他編纂《疇人傳》打下堅實的基礎(chǔ)。
從1795年開始，歷時四年，阮元在他發(fā)現(xiàn)并提攜的蘇州人李銳和臺州人周治平的協(xié)助下，主持編纂了歷代天算家傳記《疇人傳》。這里需要提及，古代中國的天文歷算之學(xué)有專人執(zhí)掌，父子世代相傳為業(yè)，稱為“疇人”，例如南北朝時期的數(shù)學(xué)家祖沖之祖暅父子。這是我國第一部數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家傳記，共46卷，280位傳主，既有商高、孫子、張蒼、史馬遷、耿壽昌、王充、張衡、蔡邕、趙爽、劉徽、葛洪、何承天、祖沖之、祖暅之、李淳風(fēng)、王孝通、一行、沈括、蘇頌、秦九韶、楊輝、李冶、郭守敬、劉基、、朱載堉、程大位、徐光啟、薛鳳祚、黃宗羲、梅文鼎、李光地、江永、戴震等243位同胞科學(xué)家，也有歐幾里得、哥白尼、第谷、利瑪竇、湯若望等37位外國科學(xué)家作為附錄。
值得一提的是，在東漢大儒鄭玄的小傳里，有這樣的評論，“然則治經(jīng)之士，固不可不知數(shù)學(xué)矣”。這或許是我國最早談?wù)撐睦斫蝗谥匾缘难哉?。鄭玄是山東高密人，祖上務(wù)農(nóng)，他天資聰穎，從小習(xí)書數(shù)之學(xué)、除了儒家“五經(jīng)”，八九歲時便精通四則運(yùn)算，后又研習(xí)《三統(tǒng)歷》和《九章算術(shù)》。鄭玄編注儒家經(jīng)典，是漢代經(jīng)學(xué)的集大成者，世稱“玄學(xué)”。
《疇人傳》的出版使中國開始有了系統(tǒng)記載天文數(shù)學(xué)方面的科技人物和創(chuàng)造發(fā)明的書籍，此書為中外科學(xué)史家所矚目，民國時收入《清史稿》。英國著名科學(xué)史家李約瑟博士在其名著《中國科學(xué)技術(shù)史》中稱《疇人傳》為“中國前所未有的科學(xué)史研究”，對天文學(xué)家來說“是一本很好的書”，并贊阮元是“精確的科學(xué)史家”。此書出版后不僅受到學(xué)術(shù)界推重，繼承者亦多，在隨后的一個多世紀(jì)里，增訂版《疇人傳續(xù)編》、《三編》、《四編》等相繼問世，共收600多人。與此同時，對后來金石學(xué)家、工藝學(xué)家等傳記的編纂和研究也具有啟發(fā)作用。
筆者翻閱廣陵書社于2009年出版的《疇人傳匯編》上下集，難免有遺珠之憾。例如，元代大數(shù)學(xué)家朱世杰便錯失了，直到續(xù)編才出現(xiàn)，他的代表作《四元玉鑒》原本已經(jīng)失傳，正是阮元在浙江民間尋訪所得，恐怕找到時《疇人傳》已經(jīng)出版。而墨子和惠施等先秦學(xué)者的數(shù)學(xué)思想恐怕要到晚清才被認(rèn)識，故而直到四編才收入。而北宋時期的數(shù)學(xué)家賈憲，以及后輩同行楊輝在著作里所指的賈憲三角的出處，卻無法查詢，至今我們不知其生平。
值得一提的是，雖然《疇人傳》及其續(xù)編偏重清代天文數(shù)學(xué)家，以弘揚(yáng)國朝的學(xué)問為己任，且多官員文人，但阮元并沒有把自己列入。即便他囑托羅世琳編著的《疇人傳續(xù)編》（1840）里，也沒有他自己。直到1886年，編三才收入阮元的小傳，此時阮公去世已經(jīng)37年了。
同樣遺憾的是，阮元在書中始終堅持黃宗羲提出的“西學(xué)中源說”， 認(rèn)為西方自然科學(xué)的每一成就都能在中國傳統(tǒng)科學(xué)中找到它的萌芽，并批評哥白尼的“日心說”是“離經(jīng)叛道，不可為訓(xùn)”?；蛟S，這是因為他是清朝官方的代言人。不過，他也認(rèn)為，古代中國的科學(xué)超過西方，如今西方科學(xué)勝過我們，我們?nèi)跃哂汹s超西方科學(xué)的實力。可以說，他對西學(xué)的認(rèn)識，對近代中國走上“中學(xué)為體，西學(xué)為用”之路產(chǎn)生了一定的影響。
詁經(jīng)精舍
1795年，阮元任浙江學(xué)政，開始了倡導(dǎo)實學(xué)的教育改革。雖然他翌年回京，兩年后即復(fù)返杭州，任浙江巡撫。在任期間，政績頗多，除了平定海盜、疏通西湖，便是1801年在孤山南側(cè)建立詁經(jīng)精舍，在包括漢學(xué)在內(nèi)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域做出很大貢獻(xiàn)。與此同時，也“以天文算學(xué)別為一科”選拔人才，讓那些“拙于時藝”，但在天算方面頗有造詣的讀書人有機(jī)會深造。精舍聘請著名學(xué)者，以學(xué)生自學(xué)研討為主、教師講解指導(dǎo)為輔，這與當(dāng)時的官學(xué)及大多數(shù)書院專習(xí)八股的做法迥然不同，可以說阮元是我國理科或自然科學(xué)教育的開拓者。
1801年，阮元親自主持選刻了《詁經(jīng)精舍文集》，其中有關(guān)天文地理和算學(xué)的的26篇，另有考古、生物和農(nóng)學(xué)方面文章。此后，選刻學(xué)生佳作便成為一項固定制度。同時，他先后為十余位學(xué)者刻書數(shù)十種。
1809年夏末，阮元因受浙江學(xué)政劉鳳誥科場舞弊案牽連被革職（之前也曾父親故世回?fù)P州丁憂三年），精舍曾停辦20年，后仍堅持辦學(xué)。因第二次鴉片戰(zhàn)爭，太平天國又兩次占領(lǐng)杭州一度停辦。1866年，浙江布政使蔣益澧捐資重建精舍。不久，經(jīng)學(xué)名家俞樾主精舍講席，此后掌教30余年，其時，詁經(jīng)精舍為全省最高學(xué)府，也是學(xué)術(shù)研究中心。直到1897年，求是書院（浙江大學(xué)前身）成立，詁經(jīng)精舍因為經(jīng)費(fèi)不足而大受影響，1904年停辦。精舍前后歷時一個多世紀(jì)，培養(yǎng)出書畫印刻大師吳昌碩，國學(xué)大師章太炎，教育家朱一新，著名學(xué)者黃以周、陳澧等人，《章太炎全集》第一集中的《詁經(jīng)札記》寫的便是當(dāng)年求學(xué)詁經(jīng)精舍的收獲。
后來，詁經(jīng)精舍成為國立杭州藝術(shù)?？茖W(xué)校（今中國美術(shù)學(xué)院前身）校址，后者遷往南山路之后，又成浙江博物館的館址。1992年，浙江博物館重建，詁經(jīng)精舍校舍終于無存。反倒是旁邊曾被葛嶺派出所占有的屋舍幸存，現(xiàn)已退化為白蘇兩公祠，該祠系1798年阮元親自提議修建，民國年間被用作杭州藝專的學(xué)生宿舍。新世紀(jì)以來，在浙江博物館大門外，豎立起一尊蔡元培和林風(fēng)眠的雙人雕像，作為曾經(jīng)的杭州藝專的紀(jì)念，而原本的詁經(jīng)精舍舊址和真正的主人阮元卻沒有任何紀(jì)念的痕跡，這是讓人感到惋惜的地方。阮元作為19世紀(jì)教育改革的先驅(qū)，實不遜于20世紀(jì)的蔡元培，且身為異鄉(xiāng)人的阮元對浙江的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)在本鄉(xiāng)的蔡元培之上。
說到博物館，遠(yuǎn)在英格蘭南部海岸的樸茨茅斯是英國歷史最悠久、最重要的港口之一，諾曼底登陸前夕，艾森豪威爾將軍和蒙哥馬利元帥把盟軍最高司令部設(shè)在樸次茅斯，樸茨茅斯也是著名偵探小說家柯南道爾開始行醫(yī)和寫作的地方，樸茨茅斯港最有名的景點(diǎn)叫納爾遜碉堡（Fort Nelson），其堅固的石造結(jié)構(gòu)和雄偉的外觀使其成為城市地標(biāo)，碉堡里有一家皇家軍械庫博物館（Royal Armouries）。1800年初夏，時任浙江巡撫的阮元率領(lǐng)浙江水師，在臺州松門海域借助一場臺風(fēng)，擊毀了一支裝備精良的越南海盜船隊，繳獲一門英國1601年鑄造的一噸重的95米毫米口徑銅炮。阮元將其命名為正威炮，并刻上了自撰的銘文。這門炮后來在鴉片戰(zhàn)爭中又被英軍繳獲，現(xiàn)存于皇家軍械庫博物館。
清末許多書院都受到了詁經(jīng)精舍的影響，例如求是書院講授的內(nèi)容中有算學(xué)、化學(xué)、測繪、天文，這可能導(dǎo)致后來的浙江大學(xué)偏重理工科；中國近代史上的著名人物、洋務(wù)運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)人張之洞甚為推崇阮元的興學(xué)育才之功，他并效仿創(chuàng)立了多家書院，如武漢的兩湖書院、成都的尊經(jīng)書院、太原的令德書院，以及廣州的廣雅書院等，這些書院的教學(xué)中也都有些科技內(nèi)容。有學(xué)者指出，“詁經(jīng)精舍之所以作為清代書院發(fā)展史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)和里程碑，不僅僅在于它所作出的一些學(xué)術(shù)成果和培養(yǎng)出的一些人才，最重要的是它開啟了清代書院培養(yǎng)真才實學(xué)之士，講求征實致用之學(xué)的風(fēng)氣” 。
除了創(chuàng)辦詁經(jīng)精舍，阮元還在我國首創(chuàng)公共圖書館。那是在1809年春天，阮元召集多位名士文友同游靈隱寺，有人提議在西子湖畔建立書藏設(shè)想，他隨即承諾此事。之前，阮元曾三次視察建于明代的寧波私家藏書樓天一閣。他命人在靈隱寺大悲閣后造木櫥若干，依照唐代詩人宋之問的名詩《靈隱寺》依字編號，并選寺中僧人負(fù)責(zé)登記造冊，掌管書櫥鑰匙，訂出《書藏條例》9款，其中之一可在閣中借閱，阮元并親自撰寫《杭州靈隱書藏記》。這首宋詩的前兩句是：
鶩嶺郁巖峣，龍宮鎖寂寥。
也就是說，一號書櫥名“鷲”，二號書櫥名“嶺”，以此順延。詩中鶩嶺指的是飛來峰，龍宮指的是靈隱寺。這首詩作于710年，那年宋之問被貶為越州（紹興）長史，離京赴越途經(jīng)杭州時，游覽了靈隱寺。不料1861年，杭州被太平軍第二次攻陷，慘遭生靈涂炭，80多萬人口僅存7萬，靈隱寺幸存天王殿和羅漢堂，靈隱書藏中的珍貴藏書喪失殆盡，余下的也流入民間湮沒。令人欣慰的是，阮元設(shè)立的靈隱書藏為浙江乃至全國官辦藏書（圖書）館樹立了榜樣。
阮元雖是一代文宗，活到86歲高齡，但與白居易、蘇東坡等大文豪相比，名望尚有差距，這顯然與中國傳統(tǒng)文化注重一個人的文學(xué)地位有關(guān)，大眾喜歡傳誦那些膾炙人口的名人名言或詩詞佳句。此外，阮元妻妾成群，生活安逸、順風(fēng)順?biāo)?，高墻院?nèi)他的個人私生活很少為外界所知，這也無法讓百姓取得茶余飯后的故事佐料。與此同時，阮公墩也隨之備受冷落?？墒?，阮元卻難得在文理兩方面都有著極高造詣和成就的人，他在數(shù)學(xué)領(lǐng)域至少有兩大業(yè)績：除了在浙江民間尋訪到元代數(shù)學(xué)家朱世杰失傳多年的力作《四元玉鑒》，還力主為南宋數(shù)學(xué)家秦九韶平反。
秦九韶堪稱中國歷史上最偉大、最具國際影響力的數(shù)學(xué)家，曾在杭州、湖州和南京等地生活多年，被素有“科學(xué)史之父”之譽(yù)的美國人薩頓贊為“他那個民族、他那個時代、并且也確實是所有時代最偉大的數(shù)學(xué)家之一”，卻在暮年和死后被政敵文人寫文章斥為貪官。而《四元玉鑒》則被薩頓贊為“中國數(shù)學(xué)著作中最重要的，同時也是中世紀(jì)最杰出的數(shù)學(xué)著作之一”。值得一提的是，薩頓對朱世杰同樣也有one of the greatest 的褒揚(yáng)，但在吳文俊先生主編的《世界著名數(shù)學(xué)家傳記》（科學(xué)出版社，1995）里，卻有意譯成了“最杰出”。
筆者考量阮元在社會、文化、科技、教育諸多方面的突出成就和對杭州、浙江的貢獻(xiàn)，堪與白居易、蘇東坡、秦九韶并稱為古代“杭州四大文化名人”。如果能在阮公墩和孤山設(shè)立相應(yīng)的塑像和紀(jì)念碑亭并宣揚(yáng)之[1]，可為世界文化遺產(chǎn)的西湖增光添彩。這將是繼紀(jì)念南宋數(shù)學(xué)家秦九韶的道古橋（天目山路沿山河，由王元先生題寫碑名）之后，杭州城內(nèi)又一科學(xué)景點(diǎn)，也將是西湖第一個科教景點(diǎn)。同時，在被友人嘆為“舊時當(dāng)官得有學(xué)問，今日學(xué)問家也沒得學(xué)問”的當(dāng)下，也能為政府官員力所能及地參與科教興國做出表率。
本文首刊于《南方周末》，后收入作者《數(shù)學(xué)傳奇》（上、下集，商務(wù)印書館）
注釋：
[1]2019年秋天，杭州市政府接納了筆者的提案，在西湖孤山詁經(jīng)精舍原址、今浙江博物館門前，鄰近平湖秋月的地方豎立了阮元和詁經(jīng)精舍大理石紀(jì)念碑，并刻印有阮元畫像。惜未能如筆者所愿，放置一幅年輕時的肖像，因阮元創(chuàng)建詁經(jīng)精舍時年方37歲。
