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朋友？戀人？親人？被隱形的年輕拉拉的情欲探索

2019/09/01
導讀
異性戀霸權(quán)下的拉拉親密關(guān)系
pixabay.com 


撰文 | 張  慧 （中山大學社會工作碩士）
責編 | 崔  樂 
 
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在近兩年，一種 “遺失感” 充斥著整個性少數(shù)群體，一些陪伴著、記載著性少數(shù)群體成長的文字、聲音、影像正有消失的趨勢。某社交媒體封殺 “Les” 超話，豆瓣關(guān)閉 Les Sky 小組，一路同行版面停止更新，微博上同志留下遺言自殺或者被限制人身自由的事件屢屢可見。這些事件對于看客而言只是一個又一個的故事，而對于親身經(jīng)歷的人而言卻是一路走來披荊斬棘留下的血與淚。

拉拉一直是被忽視、隱形的群體。在強大的異性戀主流文化影響下，年輕拉拉怎樣探索她們的親密關(guān)系？期間遇到什么樣的困難，她們又是怎樣去處理？從2016年10月到2017年5月，筆者在廣州先后訪談了33位對拉拉親密關(guān)系感興趣的人（15位男性，18位女性，年齡范圍：18-29歲），對其中18位自我認同為 “拉拉” 的年輕女性進行了多次的深度訪談。

“拉拉” 是一個俚語，用于形容對同性有性欲望的女性群體，其中包括女同性戀、女雙性戀和跨性別女性?？紤]到廣州在我國屬于一線城市，經(jīng)濟發(fā)達，文化生活較為豐富，吸引了來自全國各地的年輕人在這里讀書和工作，其中也包括很多年輕的拉拉，更有利于尋找研究對象，因此筆者選擇廣州作為研究地點。

經(jīng)過不斷的編碼分析，在訪談中，筆者集中關(guān)注了以下3個問題：（1）拉拉如何界定 “好友” 與 “女友” 之間的界限； （2）拉拉在確立親密關(guān)系的過程中遇到哪些困難，又是怎么解決的； （3）拉拉關(guān)于 “理想親密關(guān)系” 的想象是怎樣的。本研究（張慧，2019）嘗試用拉拉自身的話語、行動，通過扎根理論的研究方法，建構(gòu)出屬于她們自己的親密關(guān)系藍圖。從研究中，我們將看到拉拉在建立親密關(guān)系的過程中如何應(yīng)對社會轉(zhuǎn)變帶來的沖擊。
 

異性戀霸權(quán)下的拉拉親密關(guān)系


Adrienne Rich（1980,p .32），是把“異性戀霸權(quán)”概念普及化的美國學者，她認為異性戀作為一種政治機制，需要再次被女性檢視，以防女性喪失話語權(quán)。Ingraham（2005,p .27）表示，在我們?nèi)粘Ｉ鐣缘男詣e生活里，通過具體的社會脈絡(luò)和關(guān)系，社會性別和性欲不斷地被社會化地建構(gòu)和再建構(gòu)。因此，異性戀更確切而言不只是性欲，它的存在，不斷需要社會文化構(gòu)建出來的性別觀念去踐行和維護。通過訪談，我們能夠看出無形的思想觀念是如何束縛著拉拉的親密關(guān)系建構(gòu)，下面是其中幾種在異性戀霸權(quán)視角下形成的親密關(guān)系。

Shane 是其中一位受訪者，她說：

“在高中的時候我們會做很多 ‘情侶之間會做的事情’，比如書信相互表達愛意、肉體親密的關(guān)系，會有 ‘邊緣的性行為’，這樣做是怕她 ‘破處’ 可能會影響以后交男朋友或者結(jié)婚，因為大家都挺看重這種事吧，我當時真的覺得萬事俱備就差一句 ‘我們在一起吧’。” （Shane,24）


我問及什么是 “邊緣的性行為”，Shane 這樣回答： “邊緣的性行為就是沒有 ‘插入陰道’ 而引起性高潮的行為?！?在父權(quán)文化里，性行為經(jīng)常與忠誠掛鉤。在男女經(jīng)濟收入不平等的社會，女性身體往往作為一種交換籌碼，用忠誠交換男性對女性的經(jīng)濟支撐。擔心 “破處” 對女生未來有不好的影響，就得保持這種 “純潔”，籌碼才不會失效。

再之，Shane 定義自己的性行為是 “邊緣的”，變相承認了異性性交處于正統(tǒng)的核心的地位。這讓我想起了美國人類學家 Gayle Rubin（1984）提出的 “性階層”（sexual hierarchy）概念，揭示了性行為的優(yōu)劣之分，“異性的、一夫一妻的、婚內(nèi)的性” 是最高級的，其他的性都是次要的、不那么好的，處于性階層最低級甚至會備受歧視。性階層的劃分不僅是同性戀與異性戀的二元對立，也不只是父權(quán)社會對女性的壓迫，更是權(quán)力對非主流情欲的管控（施舜翔，2018）。

Shane 覺得她們之間 “萬事俱備”，長期處于一種一對一有性行為的關(guān)系里，所以認定她們就是情侶關(guān)系；而另一方 Carmen 對這段關(guān)系的定義一直很模糊，一直當Shane是好朋友，這就變成情感認知的羅生門了。正如Steven Seidman（2005,p.40）所述，社會主流電影等文化傳播媒體，通過模仿異性戀霸權(quán)文化制造出來的對男女親密關(guān)系單一的想象，塑造出 “好的同性戀形象”，比如性行為只出現(xiàn)在專一的親密關(guān)系里，這種形象通過文化傳播潛移默化地影響著拉拉對親密關(guān)系的理解與判斷。

Bette 是一個80后的受訪者，她回憶道，當時社會的恐同情緒是一種不言自明的存在，她跟她的初戀 Amber 是大學同學，她們從來沒有想過讓除她倆以外的第三方知道這段感情，理所當然地在外人面前假裝是一對閨蜜。

“后來在別人那里知道她跟另一個男生談戀愛了，她竟然沒有跟我說過，當我質(zhì)問她的時候她才承認有跟那個男生在交往。之后，我們私底下還是會有親密行為，是戀人的相處方式。雖然當時很痛苦，但因為她跟那個男生沒有插入（陰道）的性行為，所以我還可以接受，繼續(xù)保持戀人關(guān)系。到后來她留學期間跟結(jié)識的男生有過這樣的性行為以后，我就覺得要終止這段關(guān)系了?！?（Bette,29)


在 Bette 和女友 Amber 的親密關(guān)系中，雙方都默認這是情侶關(guān)系，但她們的親密關(guān)系卻在朋輩、家人、學校環(huán)境面前 “隱形” 起來，Amber 依然可以跟男生發(fā)展情侶關(guān)系。當對方認為，有沒有性行為和感情是不是存在、感情能不能維系下去沒有必然聯(lián)系時，她們的情欲沒有了可參照的社會規(guī)范去表達，被 “隱形” 的感情得不到公眾承認和祝福，像不曾存在過。在此情況下，她們用異性戀親密關(guān)系作為參照模板對照自己的親密關(guān)系，發(fā)現(xiàn)并非能完全一一對應(yīng)，對情感真實性產(chǎn)生了質(zhì)疑，更深層次是否定自我，加深了個人的迷茫和痛苦。

Yeezy 和 Cara 是兩個剛上大一的學生，原本是一對情侶。但距第一次訪談一個月后，我再與她們倆分別進行第二次訪談時，她們表示已經(jīng)分手了。分手沒有阻礙她們平時相互的交流，她們從高中到大學一直都是非常要好的關(guān)系，就算分手了也會一起吃飯、看電影、見朋友。

“我們的關(guān)系一直都很糾結(jié)，比如她牽我手的時候就有那種感覺，朋友的話就沒有任何感覺的。當這些界限不分明的時候，一些像符號一樣的動作，就會讓人產(chǎn)生誤會，喜歡的感覺有點像波浪線，有升有降?！保╕eezy，19）

“在第二個晚上也是一起睡覺聊著情感問題，突然她把我抱在懷里，抱了很久，因為我們都覺得那個抱有不一樣的意味。一開始我們只是想做朋友，但你說朋友就不應(yīng)該有這種行為吧?！保–ara，19）


究竟怎樣的行為才會被定義為情侶之間的舉動呢？一種邊界的模糊感在拉拉親密關(guān)系的建立中更加凸顯。到底雙方是一種怎樣的關(guān)系呢？她們都是帶著心里的疑惑不斷去嘗試，試圖找到兩個人都相處舒服的平衡點。

值得一提的是，與異性結(jié)婚在很長一段時間被視為拉拉向現(xiàn)實妥協(xié)的策略?，F(xiàn)實中有很多拉拉（例如文中Bette的女友）在經(jīng)歷了長時間的同性情感最后選擇了婚姻。筆者認為可從以下三個方面理解這一現(xiàn)象。

一是傳統(tǒng)主流思想文化的規(guī)訓。法國思想家?？略硎?“性是權(quán)力加以管制的領(lǐng)域”（Foucault,1998, 8）。從歷史文化構(gòu)建的角度上看，以生殖為目的的異性戀婚姻被推崇為典范，在此基礎(chǔ)上通過教育、文字、影像等 “社會力量的產(chǎn)物”（李銀河，2003）維護以浪漫主義色彩為基調(diào)的異性戀親密關(guān)系藍圖。

酷兒學者 J.哈勃斯坦（J.Halberstam）（2005）提出 “酷兒時間性” 的概念去質(zhì)疑白人中產(chǎn)階級邏輯主導下的價值觀。他指出，異性戀霸權(quán)通過特定事件給人生下定義、劃分階段：把結(jié)婚與否作為衡量個人是否成年或成熟的標志；把婚姻和生育描述為所有人的本能。近些年 “剩女” 和 “最佳生育年齡” 說法的興起，正體現(xiàn)了這一概念所描述的異性戀霸權(quán)價值觀。性少數(shù)群體難以通過結(jié)婚的儀式完成里面包含的一系列社會期待和義務(wù)，他們對未來的想象是茫然的，且不同于異性戀在社會上有大量例子作為參考，他們的人生也往往被視為缺憾的。

二是法律承認異性戀合法地位并提供保障。相較于同性戀關(guān)系無特定法律法規(guī)保障，異性戀通過婚姻制度確保一對戀人生活安全、資源配置得當，比如婚姻雙方可以得到一些福利保險如稅務(wù)減免，或者享受合法配偶身份帶來的諸多便利；

三是女性收入水平總體長期比男性低，加劇了女性對家庭的經(jīng)濟依賴，固化了女性作為 “家庭主婦” 角色的社會期待，經(jīng)濟無法獨立減少了選擇 “另類人生” 的可能性。

我們的生活每時每刻都被籠罩在強大的、形塑著每個人日常生活實踐的異性婚戀框架中，它太宏大了以至于很多時候我們身在其中而不自知。拉拉是女性和性少數(shù)身份的交集，如果把維護同性親密關(guān)系看作中心，拉拉就不得不面對傳統(tǒng)主流思想文化對女性的規(guī)訓、同性關(guān)系合法地位缺失、經(jīng)濟上性別地位的不平等等離心力的拉扯。因而某程度上可以解釋為什么有相當一部分拉拉仍會選擇異性婚姻。盡管如此，我們還是能看到拉拉在處理親密關(guān)系中發(fā)揮主體性的力量，下文集中展現(xiàn)拉拉如何掙脫異性戀霸權(quán)文化視角去看待親密關(guān)系。

掙脫異性戀霸權(quán)文化的審視

 
有的拉拉像 Shane 和 Bette 那樣套用男女親密關(guān)系的標準，試圖找到情感存在的證據(jù)。在社會的 “恐同” 氛圍影響下，她們盡管遇到困惑與迷茫，卻因為害怕旁人的不理解與歧視而不敢訴說自己的感情。但有的拉拉在經(jīng)歷這種文化審視后，選擇擺脫迷惘與困苦，探索和創(chuàng)建屬于自己的親密關(guān)系之路。

Jenny 跟閨蜜相識超過7年，她們之間有說不盡的話題，精神上高度契合，但沒有肉體上親密的舉動。她心中一直都存有一個迷糊——我對她的感情算是戀人的那種喜歡嗎？

“就算以后我們倆都各自結(jié)了婚，也不會影響我們之間的感情，我從來都是以友情為主的（笑）。有人跟我說過（用動作界定是不是喜歡，比如撫摸、親吻），可是我無論是否特別喜歡一個人都可能會有這種念頭，我覺得性跟愛沒有必然聯(lián)系的。所以我也沒辦法界定。但后來又覺得，是不是戀人的喜歡并不是最重要的，我敢保證我們這一輩子都會相處得很好！跟她實在是很默契（笑）”（Jenny，22）。


雖然 Jenny 也依據(jù) “異性戀親密關(guān)系”的評判標準去審視關(guān)系，依然無法判斷自身對對方的感覺。所謂 “無法判斷” 其實是沒辦法把情感訴求歸類到現(xiàn)存的主流話語體系中，“異性戀霸權(quán)、父權(quán)制” 的話語未能形容和涵蓋這些情感和性欲。因為難以對情感做出描述，有人會去否定這些情感的存在，繼而強化了異性戀霸權(quán)對人們情欲流動的控制（Bluter,1999）。但 Jenny 并沒有太在意性欲，對于她來說，精神契合才是最重要的。

Max 的經(jīng)歷跟 Shane 有點相似，也是以為她們之間已經(jīng)是戀人的相處方式，只差一句確定 “關(guān)系” 的話。但就在 Max 表白的時候，她被告知她的友人在前一天已經(jīng)答應(yīng)了跟一個男生在一起。經(jīng)歷傷心后，Max 想跟這位友人斷絕所有往來，但在對方極力挽回下，雙方經(jīng)過多番溝通，做了以下決定。

“我們相互答應(yīng)對方，彼此之間不會存在除友情、親情以外別的感情。她是我很重要的人，重要的人不一定是我的愛人，我們雖然沒有血緣關(guān)系，但比有血緣關(guān)系的親人還親。現(xiàn)在即使會牽手擁抱，但也不會再是那種戀人的心態(tài)了，也不會接受不了她有男友的事實?！保∕ax,22）


雙方不斷的溝通、妥協(xié)、挽留，把 “戀人的相處模式” 轉(zhuǎn)化成 “親人” 般的關(guān)系，彼此視對方為人生不可或缺之人。Roseneil（2004）認為，為了因應(yīng)社會變遷，自我的實踐有以朋友為優(yōu)先、將性/愛關(guān)系去中心化、組成非常規(guī)的伴侶群，這些都是對抗異性戀常規(guī)的舉動。

回到 Bette 與她初戀女友的故事，Bette 對她們的關(guān)系又有了新的理解。

“我初戀教會我人跟人之間緣分其實是非常難得的，如果能的話就維持下去，可以變。她臨結(jié)婚前說想跟我一輩子，但她都要結(jié)婚了，怎么就跟我一輩子呢？當時她這樣的說法真的讓我又震驚又心動，我就跟她說如果我不是單身的話我會考慮。我們還是非常要好的關(guān)系，我們的故事其實一直能寫下去，沒有人知道之后故事發(fā)展是怎樣的?！保˙ette,29）


她們感情的維系沒有任何腳本可以參照，突破了婚姻、戀人、朋友這些社會概念，用行動去定義屬于自己的親密關(guān)系。
 

結(jié) 語


一些親密的行為，比如兩個女生牽手、擁抱、親吻等，會被視為 “女性之間展示陰柔的性別氣質(zhì)” 的舉動而被社會所接納與認可（丁薇，2007）。但微妙的地方在于，一方面從 “朋友變?yōu)閼偃恕?的過程中，拉拉主要還是借鑒了現(xiàn)存男女交往的方式去實踐，另一方面女性友誼里存在很多親密的舉動。兩種看似矛盾的觀念其實都源于 “異性戀霸權(quán)” 的束縛，不斷交替出現(xiàn)在拉拉群體中。但面對束縛她們并非逆來順受，她們?nèi)匀煌ㄟ^自身的行動去創(chuàng)建、維系異性戀霸權(quán)以外的情欲訴求。

吉登斯表示，女同性戀群體或許是最先出現(xiàn) “純粹關(guān)系”（pure relationship）的人群。面對父權(quán)制與異性戀霸權(quán)相互交織而成的壓迫，女同性戀或許更能體會到親密關(guān)系民主化帶來的平等性，親密關(guān)系民主化蘊藏著解構(gòu)世俗固化等級秩序的潛能，打破由性別不平等帶來的壓迫（Anthony，1993）。拉拉的情感狀況可以視為對多重霸權(quán)控制的申訴，關(guān)注她們背后的故事，是希望讓社會聽見她們的聲音。本研究（張慧，2019）關(guān)注 “游離在社會主流價值之外” 的拉拉親密關(guān)系，為進一步理解性別平等提供了不同的理論視角。

 

參考文獻
Anthony, G. (1993). The Transformation of Intimacy: Sexuality love andEroticism in Modern Societies. Stanford University Press.
Butler, J. (1999). Gender trouble: Feminism and the Subversion ofIdentity. New York: Routledge.
Ingraham, C.(2005).Thinking Straight: The power, the promise, and the paradox of heterosexuality. New York: Routledge.p.27
Foucault, M. (1998). The will to knowledge: The history of sexualityvol. I.
Halberstam, J. (2005). In a queer time and place: Transgender bodies, subcultural lives (Vol. 3). NYU press.
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Roseneil, S. (2004). Why we should care about friends: An argument forqueering the care imaginary in social policy. Social Policy and Society, 3,409-419.
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Seidman, S. (2004). Beyond the closet: The transformation of gay and lesbian life. London: Routledge.
李銀河. (2003). 性的問題; ?？屡c性. 文化藝術(shù)出版社.
丁薇. (2007) .大學生同性親密行為中的性別效應(yīng)研究. 西南大學碩士論文.
施舜翔.(2018).性、高跟鞋與吳爾芙：一部女性主義論戰(zhàn)史.臺北市：臺灣商務(wù)印書館.
張慧 (2019). 廣州年輕“拉拉”親密關(guān)系研究——超越異性戀霸權(quán). 性學研究, 9(2), 1-30.

制版編輯 | 皮皮魚
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