從物理走進(jìn)心靈：當(dāng)泡利遇上榮格 ｜ 深度書評(píng)
看Halpen此書的目錄，然后隨便翻幾頁(yè)，感覺(jué)它就是一本物理學(xué)的漫談，有很多難忘的量子力學(xué)歷史的場(chǎng)景和對(duì)話。直到第7章，主角“共時(shí)性”才半遮面地走出來(lái)，然后又躲回物理背后了。那么標(biāo)題是作者為了吸引眼球拿來(lái)忽悠讀者的？薛定諤的貓們首先就該好奇它的主題了?？赐耆珪?，我才發(fā)現(xiàn)作者的匠心還是值得欣賞的——他至少?gòu)男碌摹笆澜缬^”重新梳理了物理學(xué)的歷史。
還沒(méi)讀過(guò)的朋友，不妨從后面看起。作者在正文（結(jié)論前）的最后一段概括，大概可以作為本書的引子：
自恩培多克勒和畢達(dá)哥拉斯時(shí)代甚至愛(ài)因斯坦和玻爾時(shí)代以來(lái)，人類對(duì)宇宙如何關(guān)聯(lián)已經(jīng)獲得了更加豐富的認(rèn)識(shí)。然而，要解釋為什么有的關(guān)聯(lián)以極值速度發(fā)生，而其他關(guān)聯(lián)似乎瞬間達(dá)成，還有很多工作要做。盡管泡利和榮格的對(duì)話不是純科學(xué)的，他們的確認(rèn)準(zhǔn)了大自然的一個(gè)重要的二分特征：因果聯(lián)系與同步關(guān)聯(lián)的區(qū)別。如果能有一個(gè)解釋二者的統(tǒng)一原理，必將產(chǎn)生概念性的進(jìn)步。
這里所說(shuō)的泡利與榮格的對(duì)話，就是共時(shí)性概念和理論的形成和發(fā)展。它是弗洛伊德以來(lái)的精神分析的一大步，也可能成為物理學(xué)乃至自然科學(xué)的新起點(diǎn)或新范式。
共時(shí)性問(wèn)題本來(lái)是相對(duì)論引出來(lái)的，是對(duì)絕對(duì)時(shí)間的否定，指不同觀察者對(duì)事件是否同時(shí)發(fā)生有著不同的判斷。榮格借它來(lái)指我們?cè)谏钪杏龅降囊恍](méi)有因果卻“有意義的巧合”。
他舉過(guò)一些“標(biāo)準(zhǔn)”的共時(shí)性案例：一個(gè)女孩對(duì)他說(shuō)夢(mèng)見(jiàn)自己得到了一只金色的圣甲蟲(chóng)，這時(shí)恰好有一只飛蟲(chóng)在敲打窗戶，榮格打開(kāi)窗戶把它捉住，原來(lái)是一只金龜子，色彩很像女孩兒夢(mèng)里的圣甲蟲(chóng)。榮格給她，“這就是你的甲蟲(chóng)?！保ㄟ@個(gè)故事本書也引用了。）還有一次，他陪一個(gè)女患者在林間散步，患者告訴他夢(mèng)見(jiàn)一只幽靈般的狐貍出現(xiàn)在她父母家的樓梯上，而這時(shí)，他們恰好看見(jiàn)40碼外有一只狐貍走在前面。
1930年代，泡利生活中遇到很多煩心事，開(kāi)始與榮格交流。泡利為他提供了1300多個(gè)夢(mèng)（盡管泡利是天才中的天才，人們還是懷疑他能記得那么多夢(mèng)），一起發(fā)展了“共時(shí)性”理論。前些年有本書《當(dāng)泡利遇上榮格》，解讀了兩人20多年的通信。作者Lindorff是喜歡榮格心理學(xué)的電氣工程老師，后來(lái)自己也成了榮格分析師。他還養(yǎng)了兩只金魚，分別叫榮格和泡利。
在泡利身上，共時(shí)性多少有點(diǎn)兒像墨菲律。泡利在物理圈里除了“毒舌”（江湖人稱“上帝之鞭”，常說(shuō)人家“一派胡言”，“連錯(cuò)都算不上”），還是“喪門星”。他走到哪兒，哪兒就出故事（所謂的“泡利效應(yīng)”）。當(dāng)他走進(jìn)實(shí)驗(yàn)室，儀器就會(huì)落下、斷裂或燃燒。物理圈兒里流傳著不少這樣的故事（如本書第6章）。這種莫名其妙的關(guān)聯(lián)，沒(méi)有物理因果，一貫被認(rèn)為是簡(jiǎn)單的“巧合”。但榮格和泡利認(rèn)為背后存在一個(gè)“非因果關(guān)聯(lián)原理”。
榮格與泡利的交流不僅豐富發(fā)展了榮格的集體無(wú)意識(shí)原型理論，也形成了泡利的物理觀，那就是犧牲愛(ài)因斯坦追求的objectivity（客觀性）而選擇completeness（完備性）。愛(ài)因斯坦老說(shuō)量子論不完備（沒(méi)說(shuō)它“錯(cuò)”），泡利則將玻爾的互補(bǔ)推得更遠(yuǎn)：物理學(xué)只是更有意義的二維世界的一維，另一維就是榮格的集體無(wú)意識(shí)的“原型”（archetype）——它融合了夢(mèng)境里的預(yù)感和文化中的共性等無(wú)意識(shí)的東西，如童話、神話、禁忌、宗教儀式、符號(hào)等等。開(kāi)普勒早就用過(guò)archetype一詞，指憑本能感覺(jué)的原始圖像，如幾何是宇宙美的原型。數(shù)字當(dāng)然也是，特別是一些起著莫名其妙作用的自然常數(shù)。泡利認(rèn)為科學(xué)應(yīng)該多考慮“非理性現(xiàn)象”，他認(rèn)為巧合是對(duì)理性思維的可靠補(bǔ)充。
榮格在1950年6月20日給泡利的信中畫了一個(gè)關(guān)系圖，因果關(guān)系與“對(duì)應(yīng)關(guān)系”的對(duì)應(yīng)，猶如時(shí)間與空間的對(duì)應(yīng)?？磥?lái)這位與愛(ài)因斯坦多次共進(jìn)晚餐的朋友，還是沒(méi)刻下時(shí)空一體的烙印。泡利將這個(gè)關(guān)系圖修改了，讓共時(shí)性與因果性，對(duì)應(yīng)于守恒律與對(duì)稱性。1954年10月，他在給朋友Fierz的信中說(shuō)，量子力學(xué)的觀測(cè)完全忽略了“觀察者”的內(nèi)在狀態(tài)，量子力學(xué)的“不完備性”實(shí)際上是因?yàn)楫?dāng)今科學(xué)缺失“內(nèi)”和“外”之間的整體性關(guān)聯(lián)。他甚至建議，應(yīng)該有一類新的自然定律，專門關(guān)心那些有意義（或目的）的非因果關(guān)聯(lián)事件（也就是“巧合”）導(dǎo)致的幾率漲落的關(guān)系（1953年10月30日給von Franz的信）。
書中還提到一個(gè)細(xì)節(jié)，說(shuō)泡利最后住院的房間號(hào)為137，這個(gè)數(shù)字其實(shí)也藏著“共時(shí)性”的故事。137來(lái)自索末菲在1915年提出的精細(xì)結(jié)構(gòu)常數(shù)（約等于1/137），曾迷倒過(guò)很多人，如愛(ài)丁頓、玻爾、海森伯等等。費(fèi)曼在一本小書《QED：光和物質(zhì)的奇妙理論》里說(shuō)，所有優(yōu)秀理論家都把那個(gè)數(shù)字寫在墻上，仿佛它是上帝之手寫下的。泡利曾與海森伯合作過(guò)一個(gè)統(tǒng)一的基本粒子模型，他認(rèn)為問(wèn)題的關(guān)鍵在于確定137和電子電荷的神秘（Atomistik, 即atom + mystic）。當(dāng)然，他們的那個(gè)規(guī)范場(chǎng)論夭折了。
當(dāng)海森伯拿著這個(gè)殘缺模型去招搖時(shí)，泡利非常生氣。書里特別講了這個(gè)故事，讓我們看到這位“上帝之鞭”對(duì)自己也是很嚴(yán)酷的?？茖W(xué)作家Arthur I. Miller以137為題寫過(guò)一本書（137: Jung, Pauli, and the Pursuit of a Scientific Obsession），講榮格如何幫助泡利發(fā)揮他創(chuàng)造力應(yīng)對(duì)復(fù)雜生活。他還有一本關(guān)于泡利和榮格的書，即本書后面提到的《數(shù)字與夢(mèng)》（Deciphering the Cosmic Number—The Strange Friendship of Wolfgang Pauli and Carl Jung）。可惜天妒英才，天才中的天才泡利英年早逝，沒(méi)能看到規(guī)范場(chǎng)論的開(kāi)花結(jié)果。泡利去世以后的故事，感覺(jué)有點(diǎn)像黛玉死后的《紅樓夢(mèng)》，失去了很多趣味。但共時(shí)性概念，在新的物理現(xiàn)象，如量子糾纏、超導(dǎo)超流，對(duì)稱破缺、乃至宇宙學(xué)中的身影似乎越發(fā)明晰了。
量子力學(xué)自誕生以來(lái)就打開(kāi)了一扇通向東方神秘主義的窗戶（如Fritjof Capra的《物理學(xué)之道》），玻爾的太極圖族徽，薛定諤的“第二方程”（Atman = Brahman，意思是“自我心靈=宇宙終極實(shí)在”），不過(guò)表現(xiàn)了對(duì)東方文化的好奇，并沒(méi)有給物理學(xué)帶來(lái)具體的方略。榮格的共時(shí)性有眾多哲學(xué)來(lái)源，除了西方的如柏拉圖的形式理念，萊布尼茲的單子、康德的自在物、叔本華的意志論、弗洛伊德的夢(mèng)解析和胡塞爾的時(shí)間意識(shí)等等，還有東方的《易經(jīng)》。他認(rèn)為陰陽(yáng)相互作用就顯然如他所謂的原型，而卦象的符號(hào)語(yǔ)言則是無(wú)意識(shí)的原型驅(qū)動(dòng)的。反過(guò)來(lái)看，我們借共時(shí)性原理倒是很好理解占卜所關(guān)聯(lián)的命運(yùn)與外在世界。用邏輯解讀《易經(jīng)》就顯得緣木求魚了。
在今天的生活中，共時(shí)性現(xiàn)象更是司空見(jiàn)慣了。那天我在地鐵上向同事推薦一個(gè)作者，手機(jī)突然就跳出那個(gè)作者的作品來(lái)了。表面看來(lái)這大概也算共時(shí)性。當(dāng)然，我們知道這個(gè)現(xiàn)象是因?yàn)槲覀冾^上飄著一朵云，仿佛《1984》里的老大在一直盯著你。那朵云或許就是在量子論中沒(méi)能找到的“隱變量”。這個(gè)輕松的例子似乎更好說(shuō)明了共時(shí)性、因果性、超距作用和量子糾纏是如何可能攪在一起的。這樣我們也就更容易理解，為什么本書的副標(biāo)題，說(shuō)共時(shí)性是對(duì)認(rèn)識(shí)因果的量子本性進(jìn)行的“史詩(shī)性探索”（epic quest）。
順便再補(bǔ)充一個(gè)故事：我桌上有一本談美食的書，剛才隨機(jī)讀了一篇臺(tái)灣作家焦桐談吃魚的文章。然后就看到今天的中圖網(wǎng)赫然推出了焦桐的《臺(tái)灣舌頭》和《臺(tái)灣味道》。這回顯然沒(méi)有隱變量的作用！
榮格-泡利的共時(shí)性“猜想”不是哲學(xué)的好奇，而是一個(gè)新的原理，它在物理世界與心靈世界之間搭建了一座橋梁，如果真的應(yīng)用于物理學(xué)，它將打破傳統(tǒng)的（包括量子的）物理時(shí)空和因果圖景（榮格說(shuō)是“時(shí)間的破裂”，rupture of time），將我們引向一個(gè)茫然的地帶（the dark hunting ground）。那么，物理學(xué)是信它呢還是用它呢？
李泳，中科院成都山地災(zāi)害與環(huán)境研究所研究員。
制版編輯 | 小毛
BOOK TIME
《共時(shí)性：因果的量子本性》
幾千年來(lái)，科學(xué)家一直困惑于一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題：宇宙中是否有速度極限？直到一百多年前，愛(ài)因斯坦等人揭示光速是最快的速度，光速限定了空間中因果關(guān)聯(lián)作用的速度極限。然而量子力學(xué)引入了怪異的聯(lián)系。受到新物理學(xué)的啟發(fā)，心理學(xué)家卡爾·榮格和物理學(xué)家沃爾夫?qū)づ堇剿髁艘环N稱為“共時(shí)性”的概念，他們認(rèn)為這是一種奇怪的現(xiàn)象，可以將事件聯(lián)系起來(lái)而沒(méi)有原因。本書是對(duì)人類尋求理解因果本性歷程的全面描述。這是一段跨越兩千多年哲學(xué)史和物理學(xué)史的充滿驚險(xiǎn)的思想之旅，它告訴我們?nèi)绻氚岩蚬∑婀殴值默F(xiàn)實(shí)協(xié)調(diào)起來(lái)，我們必須放棄什么。
